La última jornada de Benedicto XVI

Mucho se habla y se hablará en estos días sobre el papado y la Iglesia Católica.  En general , y no solo desde fuera, sino que también desde adentro, muchos aprovechan para tirarle piedras.   En lo personal siempre he pensado que la Iglesia es divina – creación de Cristo –  pero también es humana – manejada por hombres – con todo lo que eso implica.  En  sus dos mil años de vida ha tenido de todos.  Grandes papas, pero también canallas como Alejandro VI.   Existió la inquisición y ahora en nuestros días las prácticas de pedofilia de muchos sacerdotes, pero también nos ha dado maravillosos ejemplos de amor cristiano, como San Francisco de Asís, los mercedarios y la  redención de los cautivos, los dominicos de Fray Bartolomé de las Casas, el Santo Hermano Pedro, la Madre Teresa, Don Bosco y sus Salesianos, Champagnat y sus maristas, los benedictinos y el  rescate de la cultura europea, el arte del  Renacimiento.   También a lo largo de 2,000 años ha sufrido grandes cismas, desde herejías como el arrianismo, los iconoclastas, la separación de las iglesias orientales, la Reforma, persecuciones de todo tipo,  pero allí sigue y seguirá, por los siglos de los siglos. 

Comparto con ustedes una columna que publiqué hoy (3 de marzo 2013) en Siglo21, iniciando unos comentarios sobre Benedicto XVI, que espero terminar el lunes próximo.

Luis Felipe Linares López 

 La última jornada de Benedicto XVI

Indudablemente el acontecimiento más relevante del mes recién pasado fue la renuncia de Benedicto XVI a la Cátedra de San Pedro. No es sorpresa alguna que dicho suceso, inédito desde hace más 600 años en la vida de la institución vigente más antigua de la humanidad sea motivo de especulación, ataques y comentarios adversos, incluso por personas que se dicen católicas, ya no digamos por quienes abiertamente adversan su existencia y lamentan la influencia que ejerce en numerosos ámbitos del escenario mundial. Pero, justamente, la cobertura de la renuncia, es una muestra más de la relevancia de la Iglesia Católica. Uno de los señalamientos que se hace a Benedicto es que se trata de un Papa conservador. Pero, ¿qué otra cosa podemos esperar en materia de fe? Como nos dijera muchas veces nuestro querido párroco de Santa María de Lomas del Norte, padre Thomas Fox (QEPD), la Iglesia no es un supermercado de ofertas donde estas se cambian a conveniencia del cliente o al vaivén de las modas. Las verdades en las que se fundamenta la religión católica – y en general cualquier religión – son inmutables en el tiempo y en el espacio. En el caso del catolicismo, las verdades en las cuales creemos, y que proclamamos cada vez que asistimos a misa, fueron plasmadas en el Credo niceno constantinopolitano en el siglo IV de nuestra era. Recogen la tradición apostólica explicitada por los santos padres, tanto de la Iglesia de Occidente como de Oriente, como San Agustín, San Ambrosio y muchos más. Ciertamente hay aspectos como el sacerdocio femenino, el celibato sacerdotal, el control de la natalidad, que son objeto de intenso debate dentro y fuera de la Iglesia, y que seguramente lo serán durante muchos años, en las cuales quizás se podrán dar cambios en el futuro pero, en una institución milenaria, esto lleva tiempo. Otro señalamiento, igualmente injusto y producto de la lectura equivocada de los textos conciliares, es que Benedicto XVI, al igual que el Beato Juan Pablo II, impusieron a la Iglesia un retroceso con relación a los avances logrados en el Concilio Vaticano II. Pero si leemos, por ejemplo, la Constitución Dogmática sobre la Iglesia “Lumen Gentium” (Luz de los pueblos) del Vaticano II, el cuerpo eclesial es definido como “una muchedumbre reunida por la unidad del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo”, que tiene la “misión de anunciar a Cristo, de establecerlo en medio de todas las gentes”. En otra parte, recordando las tres virtudes teologales que los católicos hemos aprendido desde la preparación a la Primera Comunión, la define como una “comunidad de fe, de esperanza y de caridad”. Lo anterior es reforzado por la Constitución Pastoral sobre la Iglesia en el Mundo – que comienza con aquellas bellas frases de que “los gozos y las esperanzas, las tristezas y las angustias de los hombres de nuestro tiempo, sobre todo de los pobres y de cuantos sufren, son a la vez gozos y esperanzas, tristezas y angustias de los discípulos de Cristo” – y donde se indica que “la misión propia que Cristo confió a su Iglesia no es de orden político, económico o social. El fin que le asignó es de orden religioso”. En otra parte de su texto, Gaudium et spes señala que la Iglesia “reconoce en los pobres y en los que sufren la imagen de su Fundador pobre y paciente”. Aquí se fundamenta la opción preferencial por los pobres. Pero, como señalara Juan Pablo II en su alocución al Celam, Puerto Príncipe (1983), dicha opción “no sería pastoral ni cristiana, si se inspirase en meros criterios políticos o ideológicos; si fuera exclusiva o excluyente, si engendrara sentimientos de odio o de lucha entre hermanos” (continuaremos).