Crecimiento demográfico y Sostenibilidad

Dada la frecuente resistencia a aceptar que el crecimiento demográfico representa hoy un grave problema (Vilches y Gil, 2003), conviene proporcionar algunos datos acerca del mismo que permitan valorar su papel, junto al hiperconsumo de una quinta parte de la humanidad, en el actual crecimiento no sustentable y situación de auténtica emergencia planetaria (Comisión Mundial del Medio Ambiente y del Desarrollo, 1988; Ehrlich y Ehrlich, 1994; Brown y Mitchell, 1998; Folch, 1998):

• Desde mediados del siglo XX han nacido más seres humanos que en toda la historia de la humanidad y, como señala Folch, (1998) "pronto habrá tanta gente viva como muertos a lo largo de toda la historia: la mitad de todos los seres humanos que habrán llegado a existir estarán vivos".
• Aunque se ha producido un descenso en la tasa de crecimiento de la población, ésta sigue aumentando en unos 80 millones cada año, por lo que se duplicará de nuevo en pocas décadas. La Comisión Mundial del Medio Ambiente y del Desarrollo (1988) ha señalado las consecuencias: “En muchas partes del mundo, la población crece según tasas que los recursos ambientales disponibles no pueden sostener, tasas que están sobrepasando todas las expectativas razonables de mejora en materia de vivienda, atención médica, seguridad alimentaria o suministro de energía”.
• Alrededor de un 40% de la producción fotosintética primaria de los ecosistemas terrestres es usado por la especie humana cada año para, fundamentalmente, comer, obtener madera y leña, etc. Es decir, la especie humana está próxima a consumir tanto como el conjunto de las otras especies.
• Como han explicado los expertos en sostenibilidad, en el marco del llamado Foro de Río, la actual población precisaría de los recursos de tres Tierras (!) para alcanzar un nivel de vida semejante al de los países desarrollados. Puede decirse, pues, que hemos superado ya la capacidad de carga del planeta. De hecho se ha estimado en 1,7 hectáreas la biocapacidad del planeta por cada habitante (es decir el terreno productivo disponible para satisfacer las necesidades de cada uno de los más de 6000 habitantes del planeta) mientras que en la actualidad la huella ecológica media por habitante es de 2,8 hectáreas.
• “Incluso si consumieran, en promedio, mucho menos que hoy, los nueve mil millones de hombres y mujeres que poblarán la Tierra hacia el año 2050 la someterán, inevitablemente, a un enorme estrés” (Delibes y Delibes, 2005).

Preocupaciones semejantes ante el crecimiento explosivo de la población llevaron a Ehrlich y Ehrlich (1994), hace ya más de una década, a afirmar con rotundidad: "No cabe duda que la explosión demográfica terminará muy pronto. Lo que no sabemos es si el fin se producirá de forma benévola, por medio de un descenso de las tasas de natalidad, o trágicamente, a través de un aumento de las tasas de mortalidad". Y añaden: "El problema demográfico es el problema más grave al que se enfrenta la humanidad, dada la enorme diferencia de tiempo que transcurre entre el inicio de un programa adecuado y el comienzo del descenso de la población". Y aunque se puede discrepar de que constituya “el problema más grave”, sí cabe reconocer que “se superponen los dos factores que están asociados de forma permanente e indisoluble al impacto de la humanidad sobre el ambiente: de un lado, el derroche de los más ricos, y de otro, el enorme tamaño de la población mundial” (Delibes y Delibes, 2005). Se trata de "bombas de relojería con mechas de menos de 50 años" (Diamond, 2006).

Ehrlich y Ehrlich (1994) también llaman la atención sobre el hecho de que "la superpoblación de los países ricos, desde el punto de vista de la habitabilidad de la Tierra, es una amenaza más seria que el rápido crecimiento demográfico de los países pobres". Es por ello que conviene distinguir entre superpoblación y crecimiento demográfico. En África el crecimiento demográfico es hoy muy superior al de Europa, pero Europa está mucho más poblada que África, es Europa la que está superpoblada. Es el mundo rico, ya superpoblado, el que tiene un consumo per cápita muy superior al de los africanos y el que más contribuye, por tanto, al agotamiento de los recursos, a la lluvia ácida, al calentamiento del globo, a la crisis de los residuos, etc.

Por otro lado, las predicciones más optimistas no consideran que la población pueda bajar de 9000 millones a mitad del siglo XXI. Hay muchos programas de planificación familiar en el mundo, pero funcionan mejor en aquellos países en que la renta está más justamente repartida que en los que no lo está. Esos programas se han visto más eficaces cuando van dirigidos a las mujeres y cuando plantean mejorar los niveles sanitarios y de educación de las mujeres en esos países más pobres. Sin la participación plena de las mujeres en los programas de planificación familiar no habrá un desarrollo equilibrado en los países con índices de crecimiento elevado. En palabras del Nobel de Economía Amartya Sen: “El desarrollo económico puede distar de ser el mejor anticonceptivo, pero el desarrollo social –especialmente la educación y el empleo femeninos- puede ser muy eficaz”. Esto lo señala en su libro Desarrollo y Libertad (Sen, 1999) al plantear su preocupación por la tasa de crecimiento de la población mundial y la necesidad de soluciones para el control de la natalidad y el logro de una paternidad y maternidad responsables.

Estos planteamientos contrastan, sin embargo, con la creciente preocupación que se da en algunos países por la baja tasa o índice de natalidad local. Una preocupación frecuentemente aireada por los medios de comunicación, que suele ser mencionada por algunos de los profesores encuestados y que conviene abordar. Un reciente informe de la ONU sobre la evolución de la población activa señala que se precisa un mínimo de 4 a 5 trabajadores por pensionista para que los sistemas de protección social puedan mantenerse. Por ello se teme que, dada la baja tasa de natalidad europea, esta proporción descienda muy rápidamente, haciendo imposible el sistema de pensiones.

Digamos que un problema como éste, aunque parezca relativamente puntual, permite discutir, desde un nuevo ángulo, las consecuencias de un crecimiento indefinido de la población, visto como algo positivo a corto plazo. En efecto, pensar en el mantenimiento de una proporción de 4 ó 5 trabajadores por pensionista es un ejemplo de planteamiento centrado en el "aquí y ahora" que se niega a considerar las consecuencias a medio plazo, pues cabe esperar que la mayoría de esos "4 ó 5 trabajadores" deseen también llegar a ser pensionistas, lo que exigiría volver a multiplicar el número de trabajadores, etc., etc. Ello no es sostenible ni siquiera recurriendo a la inmigración, pues también esos inmigrantes habrán de tener derecho a ser pensionistas. Tales planteamientos son un auténtico ejemplo de las famosas estafas "en pirámide" condenadas a producir una bancarrota global y una muestra de cómo los enfoques parciales, manejando datos puntuales, conducen a conclusiones erróneas.

Brown y Mitchell (1998) resumen así la cuestión: "La estabilización de la población es un paso fundamental para detener la destrucción de los recursos naturales y garantizar la satisfacción de las necesidades básicas de todas las personas". Con otras palabras: "Una sociedad sostenible es una sociedad estable demográficamente, pero la población actual está lejos de ese punto". En el mismo sentido se pronuncia la Comisión Mundial del Medio Ambiente y del Desarrollo (1988): "la reducción de las actuales tasas de crecimiento es absolutamente necesaria para lograr un desarrollo sostenible".

Referencias en este resumen

BROWN, L. R. y MITCHELL, J. (1998). La construcción de una nueva economía. En Brown, L. R., Flavin, C. y French, H. La situación del mundo 1998. Barcelona: Ed. Icaria.
COMISIÓN MUNDIAL DEL MEDIO AMBIENTE Y DEL DESARROLLO (1988). Nuestro Futuro Común. Madrid: Alianza.
DELIBES, M. y DELIBES DE CASTRO, M. (2005). La Tierra herida. ¿Qué mundo heredarán nuestros hijos? Barcelona: Destino.
DIAMOND, J. (2006). Colapso. Barcelona: Debate
EHRLICH, P.R. y EHRLICH, A.H. (1994). La explosión demográfica. El principal problema ecológico. Barcelona: Salvat.
FOLCH, R. (1998). Ambiente, emoción y ética. Barcelona: Ed. Ariel.
SEN, A. (1999). Desarrollo y libertad. Barcelona: Planeta.
VILCHES, A. y GIL, D. (2003). Construyamos un futuro sostenible. Diálogos de supervivencia. Madrid: Cambridge University Presss. Capítulo 9.

fuente: OEI

Transición demográfica

La transición demográfica es una teoría utilizada en demografía que ayuda a entender al mismo tiempo dos fenómenos:

• En primer lugar, explica porque el crecimiento de la población mundial se ha disparado en los últimos 200 años (pasando de los 1.000 millones de habitantes de 1800 a los 6.500 millones de la actualidad).
• En segundo lugar, describe el periodo de transformación de una sociedad preindustrial (caracterizada para tener unas tasas de natalidad y de mortalidad altas) a una sociedad moderna o postindustrial (caracterizada para tener ambas tasas bajas).

Un proceso en 4 fases

La teoría arranca de los estudios iniciados por el demógrafo estadounidense Warren Thompson en el año 1929 y es hoy, si hace falta, más vigente que nunca. Thompson observó los cambios (o transición) que habían experimentado en los últimos doscientos años las sociedades industrializadas de su tiempo con respecto a las tasas de natalidad y de mortalidad. De acuerdo con estas observaciones expuso la teoría de la transición demográfica según la cual una sociedad preindustrial pasa, demográficamente hablando, por 4 fases o estadios antes de derivar en una sociedad plenamente postindustrial.

Gráfica 1. Los 5 estadios en qué se divide la transición demográfica.
TN=Tasa de natalidad; TM=Tasa de mortalidad;
CP=Población (esta variable no se mide con las unidades del eje vertical de este gráfico).

Fase 1: Antiguo Régimen Demográfico

En el primer estadio -típico de las sociedades preindustriales- las tasas de natalidad y de mortalidad son muy altas, por lo cual el crecimiento natural de la población es muy lento e, incluso, inexistente.

Este estadio es el que ha caracterizado la historia de la humanidad desde sus orígenes hasta el siglo XVIII (ver la gráfica 2). A modo de ejemplo: en la edad media y la edad Moderna las tasas de natalidad y mortalidad se situaban cerca del 40‰ o 50‰, es decir, nacían muchos niños pero, al mismo tiempo, moría mucha gente (a causa de los conflictos bélicos, crisis, epidemias...). El resultado de todo es que el número de habitantes del planeta se incrementaba pero de forma muy lenta. RESUMEN:C.V. estable.No se producen apenas variaciones.

Fase 2: Comienzo de la Transición

Es propio de países en vías de desarrollo. Los índices de mortalidad bajan de forma repentina gracias a las mejoras en las técnicas agrícolas (que aumentan los rendimientos), las mejoras tecnológicas, los avances en medicina y alfabetización ... Estos cambios contribuyen decisivamente a alargar la esperanza de vida de las personas y a reducir la mortalidad.

Por el contrario, en este segundo estadio las tasas de natalidad se mantienen muy altas, razón por la cual se produce un desequilibrio que se traduce en un incremento muy importante de la población.

RESUMEN: descenso T.M., aumento T.N., C.V. muy desequilibrado.

Fase 3: Final de la Transición

Los índices de natalidad inician un importante bajón motivado por diferentes motivos: el acceso a la contracepción, la incorporación de la mujer a la educación y al mercado laboral, el acceso al estado del bienestar, el proceso de urbanización, la sustitución de la agricultura de subsistencia por la agricultura de mercado, junto con otros cambios sociales.

La tasa de mortalidad continúa la tendencia bajista iniciada ya en el estadio 2 y, por esta razón, el crecimiento demográfico en esta tercera fase continúa siendo relativamente alto.

RESUMEN: descenso de la T.N., bajos indices de mortandad.

Fase 4: Régimen Demográfico Moderno

Este último estadio es típico de las sociedades postindustriales y se caracteriza porque la tasa de mortalidad "toca fondo" y la de natalidad se iguala; consiguientemente, el crecimiento natural de la población vuelve a estancarse.

RESUMEN: vuelta a la fase 1, esta vez con indices mucho menores.Estancamiento C.V.

¿Hacia una Fase 5 o Extincion?

Si bien el modelo original de Transición Demográfica descrito por Warren Thompson presenta sólo cuatro estadios o etapas, actualmente está sobradamente aceptada la irrupción de una quinta fase en la cual el crecimiento de la población no está estancado sino que, incluso, se registra un crecimiento natural de la población negativo, dado que las tasas de natalidad son tan bajas que caen por debajo de las tasas de mortalidad, como está sucediendo en países como Alemania o Italia.

Gráfica 2. La población mundial ha crecido lentamente a lo largo de la historia, pero este crecimiento se ha acelerado en los últimos 200 años.

Algunas consideraciones

De acuerdo con lo expuesto hasta aquí se pueden sacar algunas conclusiones:

• El resultado final al inicio y al fin del proceso es lo mismo: un crecimiento natural bajo. Ahora bien, las circunstancias son diametralmente opuestas: en el estadio 1 porque nace y muere mucha gente (tasas altas); y en el estadio 4 porque nace y muere poca gente (tasas bajas).

• Desde sus orígenes y hasta el siglo XVIII, la humanidad estuvo anclada en el estadio 1 de la transición demográfica. Lo pone de manifiesto la gráfica 2 que se encuentra a la derecha, donde se puede apreciar la lentitud con que creció la población mundial durante este largo periodo de tiempo.

• Con el estallido de la Revolución industrial, a mediados del s.XVIII, los países hoy desarrollados hicieron el salto en el estadio 2, iniciando el rápido crecimiento de la población mundial que refleja la gráfica 2. Los países ricos completaron todo el proceso a finales del siglo XX, momento en el cual estabilizaron a la baja sus tasas de natalidad y mortalidad. Por lo tanto, la transición demográfica se comenzó aquí lentamente, sin brusquedades, a lo largo de unos 250 años.

• Los países en vías de desarrollo o del Tercer Mundo, en cambio, han iniciado la transición demográfica más tarde y repentinamente. Actualmente, la mayoría de ellos -sobre todo los países africanos- se encuentran en el estadio 2 del proceso: mantienen la natalidad muy alta pero, en general, están reduciendo considerablemente la mortalidad. Otros países, especialmente de Latinoamérica, en Asia y también alguno de África, ya se encuentran en la fase 3 del proceso porque han reducido muchísimo la mortalidad y, al mismo tiempo, están disminuyendo paulatinamente la natalidad.

• Los demógrafos consideran que el actual ritmo de crecimiento de la población mundial tiene fecha de caducidad, dado que los países en vías de desarrollo, tarde o temprano, completarán la transición demográfica y acabarán disfrutando de unas tasas de natalidad y mortalidad semejantes en las que tienen los países desarrollados. Por esta razón, los demógrafos consideran que la catástrofe malthusiana pronosticada por Thomas Malthus al principio del siglo XIX no acabará produciéndose.

• La moderación en el crecimiento de la población mundial dependerá de la velocidad con que los países en vías de desarrollo sean capaces de completar la transición demográfica. Según cálculos de la ONU, si los países pobres aceleran el ritmo, en el año 2050 habrá en el planeta unos 7.500 millones de habitantes. Si, por el contrario, el proceso se modera la población mundial se podría situar aquel año en cerca de los 11.000 millones de habitantes.

Influencia antropogénica sobre el clima

Se llama influencia antropogénica a aquellos efectos producidos por las actividades humanas. El hombre está influyendo en el clima de la Tierra sobre todo a causa de la deforestación y la reconversión de tierras para sus actividades agrarias y ganaderas. Existe consenso absoluto que todas nuestras emisiones de gases y toda la destrucción de los medios naturales, llevada a cabo de forma cada vez más acelerada, afecta de alguna forma al clima. Las emisiones humanas se remontan desde las eras preindustriales con la quema de bosques (CO2) y el incremento de la ganadería (CH4). El problema es hasta qué punto la contribución del hombre ha podido y puede cambiar el curso natural del clima?

Gases invernadero y aerosoles.

Los gases invernadero contribuyen al calentamiento global por efecto invernadero mientras que los aerosoles contribuyen al oscurecimiento global al incrementar el albedo de la Tierra. Las partículas que componen la polución atmosférica son aerosoles. Otros aerosoles se ubican en capas más altas contribuyendo a la destrucción de la capa de ozono y los que se sitúan a altitudes estratosféricas contribuyen principalmente al albedo.

Evolución en las emisiones de C0₂

El principal gas de invernadero emitido por el hombre es el dióxido de carbono y sus gráficos de emisión nos pueden indicar muy bien la correlación entre el consumo de energía fósil y el desarrollo industrial. La revolución industrial supone el punto de partida en las emisiones de gases de invernado de forma masiva.

La segunda mitad del siglo XX supone la generalización mundial de la economía del petróleo. El consumo de carbón experimenta un crecimiento más moderado mientras que se dispara el consumo de petróleo. El responsable de la mayor parte de crecimiento económico durante esas décadas es la libre disponibilidad abundante de petróleo. Entre los nuevos países consumidores destacan China y la India quienes a pesar de su bajo consumo per cápita debido a que tienen un gran peso demográfico hacen que su consumo en términos absolutos sea comparable sino superior al de cualquier país occidental.

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Historia del idioma español

La Historia del idioma español se puede dividir en tres grandes aportes:

Pre-románico, a todos los sucesos dados antes de la invasión romana;
Románico, a los sucesos en España del Imperio Romano y
Post-románico, a todo lo sucedido después de la invasion romana.

Aportes prerromanos

Los aportes prerromanos son los correspondidos a la lengua española anteriores al siglo III a.C. Los pueblos primitivos que vivían en la Península Ibérica y que sólo en parte los conocemos (íberos, celtas, vascos) y los que comerciaban con esta (fenicios, cartagineses y griegos) aportaron probablemente las siguientes cosas:

• la desaparición de f- inicial en muchas palabras que en latín llevaban este sonido,
• algunos sufijos, por ejemplo -rro, -rra,
• el nombre de la península (los íberos),
• algunas palabras, como bosque, izquierda y perro.

Aportes romanos

El español como tal comienza con el latín vulgar del Imperio Romano, más específicamente, tiene su origen en el latín vulgar presente en la HISPANIA, provincia del Imperio Romano.

Aportes post-romanos

Luego de la caída del imperio romano en el siglo V la influencia del latín en la gente común fue disminuyendo paulatinamente. Además, se produce la invasión germana, que incluye al español vocablos referidos a la guerra, como la misma palabra "guerra" y otras palabras como "guerriller", "guerrero", "guarecer". En el Siglo VIII, la Invasión musulmana de la Península Ibérica pone al latín vulgar hispánico bajo fuerte influencia árabe (más de 4000 vocablos), apareciendo el mozárabe (un latín vulgar mezclado con árabe, fue el idioma utilizado por los cristianos arabizados).

En el Siglo IX, la influencia árabe tiene sus expresiones artísticas, con la aparición de Jarchas y otros textos medievales en mozárabe, muchas escritas en alfabeto árabe, en lugar del alfabeto latino.

El español pasa a ser el idioma oficial de España y América Hispanohablante

El dialecto castellano original, con sus influencias prerromanas y árabes, se expandió al sur de la península a medida que avanzaba la Reconquista. En el Siglo XV, durante el proceso de unificación española de sus reinos, Antonio de Nebrija publica en Salamanca su Grammatica, el estudio gramatical no relacionado al latín, siendo el primer tratado de gramática de la lengua castellana (y de la lengua moderna en general).

Con la expansión del Imperio Español, el español se expande a través de los Virreinatos del Perú, Nueva España, Nueva Granada, el Río de la Plata y la colonia Filipina.

Algunas de las características distintivas de la fonología incluyen la lenición (latín vita - español vida, latín lupus - español lobo), la diptongación en los casos fonéticamente breves de la E y la O (latín terra - español - tierra, latín novum - español nuevo), y la palatalización (latín annum - español año). Algunas de estas características están también presentes en otras lenguas romances.

Registros históricos del idioma

Glosas y cartularios medievales

Los textos más antiguos que se conocen en castellano son las Glosas Emilianenses, que se conservan en el Monasterio de Yuso, en San Millán de la Cogolla (La Rioja), localidad considerada centro medieval de cultura. La historiografía tradicional consideraba estas glosas como los textos más antiguos escritos en castellano. Sin embargo, las corrientes lingüísticas actuales consideran que no están escritas en castellano medieval, sino en navarro-aragonés antiguo. Curiosamente, las Glosas emilianenses también incluyen los textos más antiguos escritos en euskera que se conservan hoy día (si no contamos los restos epigráficos de época romana escritos en vascuence).

Otros textos antiguos escritos en castellano son los Cartularios de Valpuesta, el más antiguo de los cuales data del año 804, siendo pues, el texto más antiguo en lengua romance descubierto hasta hoy, es anterior incluso a los Estamentos de Estrasburgo, de 842.

Primera gramática moderna europea

En 1492 (año del descubrimiento de América, de la conquista de Granada y de la expulsión de los judíos), Antonio de Nebrija publicó en Salamanca su obra Grammatica, la primera gramática de la lengua castellana (y la primera de una lengua moderna europea). Es un hecho histórico que el nacimiento del Imperio Español está estrechamente ligado al nacimiento del idioma castellano[ [español contemporáneo]]. Parece ser que cuando la reina Isabel la Católica, al ver la Grammatica que acababa de obsequiarle Nebrija, le preguntó "¿Para qué quiero una obra como ésta si ya conozco el idioma?". Él respondió: "Señora, la lengua es el instrumento del Imperio".

En un primer momento, los realistas no mostraron interés en difundir la lengua castellana en América y Filipinas y la evangelización se realizó en las lenguas nativas.

En el año 1713 se fundó la Real Academia Española para "fijar las voces y vocablos de la lengua castellana en su mayor propiedad, elegancia y pureza", con el lema de Limpia, fija y da esplendor.

La expansión del castellano

En 1790, España y Gran Bretaña firmaron la Convención de Nootka, por la que España renunció a cualquier derecho sobre un vasto territorio de América Septentrional constituido por Oregon, Washington, Idaho, Columbia Británica, Yukon y Alaska, impidiendo el avance del imperio español hacia el noroeste de América. Aún perduran algunos nombres geográficos en castellano. En el siglo XIX, Estados Unidos de América adquirió Louisiana a Francia y Florida a España y, por el Tratado de Guadalupe-Hidalgo, obtuvo de México los territorios que actualmente conforman Arizona, California, Colorado, Nevada, Nuevo México, Texas y Utah; así como parte de los actuales estados de Wyoming, Kansas y Oklahoma. De esta forma, el castellano pasó a ser una de las lenguas de Estados Unidos, aunque estas variedades primitivas sólo sobreviven a inicios del siglo XXI en la parroquia de Saint Bernard, en Louisiana, donde se habla el Dialecto canario; y en una franja que se extiende desde el norte de Nuevo México al sur de Colorado.

Por otra parte, desde el siglo XX, millones de hispanoamericanos han emigrado a Estados Unidos, con lo cual se han convertido en la minoría más numerosa del país: más de 41.300.000 personas, en 2004. El 1 de mayo de 2006, durante el Gran Paro Americano de inmigrantes ilegales, se entonó el Himno Nacional de los Estados Unidos en castellano, como una muestra de presencia en ese país de una minoría hispana que se está convirtiendo en una mayoría a pasos agigantados.

En Filipinas el castellano aún es hablado por unos tres millones de personas, en Brasil los hispanohablantes llegan al millón; mientras que en Canadá sumaban aproximadamente unos 350.000 en 2004 y en Marruecos llegaban a los 320.000. Éstos son los cinco países con concentraciones más importantes de hispanohablantes fuera de España e Hispanoamérica.

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EL CALENDARIO MAYA

Las civilizaciones antiguas de Meso América desarrollaron calendarios escritos precisos y de estos el calendario de los mayas es el más sofisticado. Fue el centro de su vida y su mayor logro cultural. Su precisión deriva del hecho de que se basa en una cuenta continua e ininterrumpida de los días (llamados Kin en maya) a partir de un día cero inicial. A lo largo de la historia los pueblos han sentido la necesidad de contar con un punto fijo donde iniciar sus cálculos del tiempo. Con este fin, generalmente se ha determinado el punto inicial o bien usando un evento histórico (el nacimiento de Nuestro Señor Jesucristo) o por un evento hipotético (la fecha de la creación del mundo). Los mayas también descubrieron la necesidad de tal fecha y así, probablemente usando un evento astronómico significativo, ubicaron ese día inicial el 13 de agosto de 3114 a.C.

El conocimiento ancestral del calendario guiaba la existencia de los mayas a partir del momento de su nacimiento y era muy poco lo que escapaba a la influencia calendárica. Sabemos que los mayas llevaban varias cuentas calendáricas independientes de los Kin que estaban sincronizadas, siendo las de 260 y 365 días las más importantes. Las cuentas mayas de los días se escriben combinando números con glifos. Los primeros veinte números mayas se escriben así:

EL CALENDARIO DE 260 DÍAS - TZOLKIN

El calendario Tzolkin de 260 días es el más usado por los pueblos del mundo maya. Lo usaban para regir los tiempos de su quehacer agrícola, su ceremonial religioso y sus costumbres familiares, pues la vida del hombre maya estaba predestinada por el día del Tzolkin que correspondía a la fecha de su nacimiento. Esta cuenta consta de los números del 1 al 13 y 20 nombres para los días representados asimismo por glifos individuales. Al llegar al decimocuarto día, el número del día regresa al 1 continuando la sucesión del 1 al 13 una y otra vez. El día 21 se repite la sucesión de los nombres de los días y así sucesivamente. Ambos ciclos continúan de esta manera hasta los 260 días sin que se repita la combinación de número y nombre pues 260 es el mínimo común múltiplo de 13 y 20. Después el ciclo de 260 días a su vez se repite. Los glifos y los nombres de los Kin o días son:

EL CALENDARIO DE 365 DÍAS - HAAB

El calendario llamado Haab se basa en el recorrido anual de la Tierra alrededor del Sol en 365 días. Los mayas dividieron el año de 365 días en 18 "meses" llamados Winal de 20 días cada uno y 5 días sobrantes que se les denominaba Wayeb. Cada día se escribe usando un número del 0 al 19 y un nombre del Winal representado por un glifo, con la excepción de los días del Wayeb que se acompañan de números del 0 al 4. Los glifos y nombres de los Winal o meses mayas son:

El tiempo maya

Así como el calendario gregoriano cuenta los años en lustros, décadas, siglos y milenios, en el maya utilizaron la “cuenta larga”, un sistema que registra el tiempo a través de cinco unidades:

Q’ij o Kin: 1 día, Winal: 20 días, Tun: 360 días, Katun: 7,200 días o 20 años, B’aktun: 144,000 días o 400 años.

Trece B’aktunes conforman una era que al terminar, vuelve a empezar.

Los nombres de los 20 días del calendario Cholq’ij son: B’atz, E, Aj, I’x, Tz’ikin, Ajmaq, No’j, Tijax, Kawoq, Ajpu, Imox, Iq’, Aq’ab’al, K’at, Kan, Kame, Kej, Q’anil, Toj y Tz’i.

De ellos se desprenden los cuatro cargadores, que “cargan” de cierta energía a los meses y los años: Iq’, el aire; Kej, el venado, la fuerza; E, el camino o porvenir; No’j, la sabiduría.

¿Tiene Ud. el Corazón de su Hijo?

Una buena reflexion desde Toronto,

les adjunto otra reflexion, espero sea de edificación
saludos

Ramon Baldizon
VERBO CHRISTIAN MINISTRIES
http://www.verbo.ca
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¿Tiene Ud. el Corazón de su Hijo?

...su oportunidad para cambiar una nación tendrá más posibilidad
a través de sus hijos y sus nietos, que por medio de su propia vida.

La crisis más grave en los Estados Unidos hoy en día es la misma que a nivel mundial: “La separación entre generaciones o disociación familiar.” No puedo pensar en un sólo problema no esté afectando a esta nación, que en alguna forma, no tenga que ver con el problema que estamos tratando, ya sea pobreza, drogas, divorcio, secuestro, crimen, o injusticia social. Todo ello es el resultado del rompimiento de las generaciones. En el libro de Malaquías 4:4-6 dice así:
“Acuérdense de obedecer las leyes que di a todo Israel por medio de Moisés mi siervo en el monte de Horeb. Miren, enviaré a ustedes otro profeta como Elías antes de la venida del grandioso y terrible día del juicio de Dios. Su predicación hará que los padres y los hijos se reconcilien, sean de una misma mente y un mismo corazón, porque sabrán que si no se arrepienten, vendré y destruiré completamente su tierra.” (En otras versiones por destrucción se usa la palabra maldición).

Esta es una escritura impresionante pues Dios había estado silencioso por más de 400 años y una de las últimas palabras que aquí menciona es que destruirá la tierra o maldecirá la tierra. ¿Cuál es la causa de esa maldición? La separación de las generaciones; el hecho de que los padres y las madres se han separados de los hijos.

Si queremos “volver el corazón de los hijos hacia los padres”, los padres deben de ir primero, porque como hombres tenemos la responsabilidad primaria delante de Dios. Ultimadamente, las crisis de las naciones son las crisis de los hombres porque no hemos tomado nuestro lugar ni la responsabilidad que nos corresponde. ¿Por qué los padres son primero? Porque somos el ejemplo de los hijos. Si yo quiero que mis hijos me den su corazón yo les tengo que dar el mío primero. Si quiere tener hijos amorosos y piadosos muéstrales primero cómo se hace. En 25 años que tengo de experiencia de aconsejar familias, nunca he visto un niño rebelde cuando el corazón del padre ha estado realmente comprometido con él.
La única labor que será perdurable es la que transmitamos a nuestros hijos. Padres, no estamos laborando para nosotros mismos, tal vez lo hicimos cuando tuvimos 20 años pero ahora que tenemos una familia, lo hacemos con el propósito de dejar herencia a nuestros hijos y los hijos de nuestros hijos.
Salomón, el hombre más sabio que ha existido lo expresó de esta manera: “Y esto es lo repugnante: que tenga yo que dejar a otros el fruto de mi ardua labor. Y ¿quién podrá decir si mi hijo va a ser sabio o necio? Pero todo lo que tengo irá a sus manos; ¡qué desalentador! Desesperado, abandoné entonces el trabajo arduo, como respuesta a mi búsqueda de satisfacción. Pues aunque me pasara la vida en busca de sabiduría, conocimientos y habilidad, tendría que dejárselo todo a quien no se ha esforzado ni un día de su vida; éste hereda gratuitamente todos mis esfuerzos. Esto no sólo es necio sino injusto. Así pues, ¿qué obtiene el hombre de toda su ardua labor? Días llenos de tristeza y dolor, y noches inquietas y amargas. Todo es absolutamente ridículo.” Eclesiastés 2:18-23
Aquí vemos al gran sabio Salomón odiando la vida. El tenía todos los privilegios que una persona pudiera desear, sin embargo, su expresión era que “todo era ridículo y sin propósito.” ¿Por qué? Porque él no había capturado el corazón de sus hijos, ¿TIENE USTED EL CORAZON DE LOS SUYOS?.....

En el salmo 90 Moisés le clama a Dios y le pide que revele el significado de su trabajo a sus hijos:
“Enséñanos a contar nuestros, de tal manera que traigamos al corazón sabiduría. Sea manifestado tu obra a tus siervos y tu esplendor sobre sus hijos. Se sobre nosotros la gracia de Jehová nuestro Dios. La obra de nuestras manos confirma entre nosotros; sí, confirma la obra de nuestras manos.”

¿Cuánto de la naturaleza de su trabajo entienden sus hijos? Si su hijo piensa que el propósito por el cual usted trabaja es para obtener un carro, una casa, comida, etc., usted todavía no tiene capturado el corazón de su hijo. La Biblia dice que los hijos son como “flechas lanzadas al horizonte”, pero si usted lanza una flecha sin dirección, no llegará a ningún lugar definido. Su oportunidad para cambiar una nación tendrá más posibilidades a través de sus hijos y sus nietos, que por medio de su propia vida. Nuestra visión debe llegar mucho más allá de nuestra metas personales. Nuestra visión debe ser expandida para que alcance a nuestros hijos y nietos.

Cuando las familias se mantienen intactas, unidas generacionalmente, traen bendición a las naciones. Si queremos cambiar la nación de los Estados Unidos, o cualquier otra nación, necesitamos traer de nuevo los corazones de los padres hacia los hijos y de los hijos hacia los padres. El problema hay que atacarlo en lo más fundamental y es atraer de nuevo a manejar los bienes de la familia, para que aprendan a heredar la tierra. “En lugar de los padres estarán los hijos, y los harán príncipes de la tierra.” Salmo 45:16 Debemos esforzarnos a crear unidades familiares (dinastías) que a través de las generaciones ejerzan una influencia positiva para las naciones.

Quiero compartir cuatro puntos, que, con mi esposa, decidimos aplicar en la educación de nuestros hijos:

Punto 1: Como padres, nos propusimos que nadie iba a apartar a nuestros hijos de nosotros. Cuando sospechamos que alguien es una amenaza para alguno de ellos, nos interponemos, puesto que nos hemos propuesto protegerlos. Dios nos ha delegado la responsabilidad de educar a nuestros hijos de acuerdo a su Palabra.

Punto 2: Nos propusimos ser sus amigos. Cuando llegaron a la edad de la adolescencia, los llamamos y les dijimos: “queremos que sepan que están entrando a su adolescencia y van a enfrentarse a lo que se llama presión de grupo, pero también quiero que sepan que nosotros somos su verdadero grupo.” ¿Cuántos de ustedes han visto a padres entregar la vida de sus hijos en manos de irresponsables, que vienen a destruir su labor?

Punto 3: Nos propusimos edificar a nuestros hijos. Nuestros hijos deben ser edificados en los valores absolutos, ético-morales de la Palabra de Dios para cuando sean grandes la justicia, la integridad, la honestidad y la rectitud no se aparten de ellos, porque “de más estima es el buen nombre, que las muchas riquezas, y el buen testimonio más que la plata y el oro.” Proverbio 22:1

Punto 4: Nos propusimos entrenar a nuestros hijos, a amar y abrazar la disciplina. Nadie va a lograr nada en la vida, que no requiera “disciplina” porque si los consentimos, la vida los va a aplastar.

Para finalizar, quiero contarles resumidamente la historia de mi propia vida:
“Yo uso un anillo hecho de una moneda grande, la cual le perteneció a mi abuelo. Hace 75 años el hombre que tenía esta moneda, abandonó a su familia, y por esto mi abuelo tuvo que dejar la escuela para poder ayudar a su mamá y hermanas. Esta situación lo llevó a amargarse. Y esta amargura fue transmitida a mi padre, quien nunca le dio su vida a Cristo hasta que tuvo 78 años, esto antes de morir. Mi padre me contó la historia de la moneda, diciéndome que cuando muriera me la iba a heredar, pero yo le dije que no, que me la diera en ese momento porque la quería convertir en un anillo. Tomé la moneda de mi bisabuelo poniéndola en mis manos, diciéndole a los poderes de las tinieblas que habían mantenido esa maldición sobre mi familia por tanto tiempo, que de ahora en adelante quedaba anulada, porque en lo por venir; no habría nadie que abandonara a su familia, ni ningún niño forzado a trabajar, ni niños amargados, porque yo me propuse tomar la responsabilidad para cambiar el futuro de mi familia. Todos los días que me pongo el anillo me recuerdo de aquel hombre y de la maldición que ya no existe, y que ahora estamos edificando otro tipo de familia. Quiero llegar a tener la oportunidad de ver a mis nietos usando este anillo contando la historia del hombre que un día decidió tomar su responsabilidad y cambiar el rumbo de su familia, transformando la maldición en bendición.” (Por: Dennis Peacocke)

“Estos, pues, son los mandamientos, los estatutos y los juicios que el Señor vuestro Dios me ha mandado que os enseñe, para que los pongáis por obra en la tierra que vais a poseer, para que temas al Señor tu Dios, guardando todos sus estatutos y sus mandamientos que yo te ordeno, tú y tus hijos y tus nietos, todos los días de tu vida, para que tus días sean prolongados. Escucha, pues, oh Israel, y cuida de hacerlo, para que te vaya bien y te multipliques en gran manera, en una tierra que mana leche y miel, tal como el Señor, el Dios de tus padres, te ha prometido. Escucha, oh Israel, el Señor es nuestro Dios, el Señor uno es. Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con toda tu fuerza. Y estas palabras que yo te mando hoy, estarán sobre tu corazón; y diligentemente las enseñarás a tus hijos, y hablarás de ellas cuando te sientes en tu casa y cuando andes por el camino, cuando te acuestes y cuando te levantes. Y las atarás como una señal a tu mano, y serán por insignias entre tus ojos. Y las escribirás en los postes de tu casa y en tus puertas. Cuando en el futuro tu hijo te pregunte, diciendo: "¿Qué significan los testimonios y los estatutos y los juicios que el Señor nuestro Dios os ha mandado?", entonces dirás a tu hijo: "Eramos esclavos de Faraón en Egipto, y el Señor nos sacó de Egipto con mano fuerte. Y el Señor nos mandó que observáramos todos estos estatutos, y que temiéramos siempre al Señor nuestro Dios para nuestro bien y para preservarnos la vida, como hasta hoy. Y habrá justicia para nosotros si nos cuidamos en observar todos estos mandamientos delante del Señor nuestro Dios, tal como El nos ha mandado.” Deuteronomio 6:1-9,20-21,24-25

CABALLO QUE ALCANZA GANA

Sigo pensando que ni Colom ni Pérez Molina son la opción que yo quisiera para Guatemala. Uno y otro, hecho el balance de sus aspectos positivos y negativos, salen perdiendo y, con cualquiera de los dos, perderá el país. Uno por desorden, los corruptos que le rodean y falta de rumbo claro; y otro porque nos puede resultar con un autoritarismo y un abuso de poder de tal magnitud, que solamente agravará los males profundos de nuestro país, pues la aplicación de la ley podríamos decir que es condición necesaria pero no suficiente para superar nuestros rezagos.

Pero puede pasar también que la mentada Mano Dura sea un fiasco, como lo fue Ydígoras con su mano de acero inoxidable (y que tenía fama de amargo por su experiencia como jefe político ubiquista) , o lo fue el mismo Arana con su orden y seguridad (y ya no digamos su famita como el Chacal de Oriente) Pero es la tendencia de los guatemaltecos, que aparecemos en las encuestas latinoamericanas como el país donde un más alto porcentaje de ciudadanos está dispuesto a aceptar un gobierno autoritario.

Coincido con José Manuel que la suerte de Colom está echada en esta competencia. Comenzó con una ventaja considerable, 44% a 17% de Pérez Molina en febrero o marzo, y por una mala (y quizás pésima) estrategia, esa ventaja se le desvaneció y ahora se va a cumplir aquello de que “caballo que alcanza gana”. Al contrario de la estrategia de Colom, la de PM fue efectiva: identificó el tema que constituye la mayor preocupación de los guatemaltecos, especialmente los urbanos y los pobres (que al final son los más afectados por la delincuencia, pues su posibilidad de recuperación es escasa o nula) y lo trató de una manera convincente, en tanto que Colom se perdió en planteamientos casi abstractos (tu esperanza es mi compromiso) y ofreciendo planes integrales que difícilmente llegan a ser comprendidos por el gran público (el común de la gente conoce el pan integral pero no lo que es un plan integral) y además su debilidad en materia de comunicación. Mano dura cuenta con un partido bien organizado, en tanto que el de Colom, con mayor implantación en el interior del país, no logra transmitir la imagen de un partido sólido y coherente.

En fin, que calculando unos 3.2 millones de votos (en 2003 votaron 2.6 millones y en 1999 2.2 millones, la diferencia puede ser de unos 60,000 a 80,000 votos (un 2%) a favor de Pérez Molina, pero no creo que llegue a los 100,000 como dice el Cuban Boy. Hay una variable en esta elección que puede modificar un poco las expectativas que dan las encuestas y es la posibilidad de un mayor voto rural, debido a la “descentralización de las mesas” en las aldeas que tiene más de 500 electores, pero también aquí está el factor de incertidumbre que introducen las lluvias del Félix, que pueden afectar la movilización de una aldea a otra, por el mal estado de los caminos de tarracería y los derrumbes.

Pero en todo caso, el resultado, con unos votos más o menos de diferencia a favor de Mano dura, será un gran pencazo para Colom, del que difícilmente se va a recuperar para la segunda vuelta. Tendrá que hacer como aquellos equipos de fut, a quienes les empatan casi al final del primer tiempo, por lo que deben cambiar su planteamiento de juego, para volver a empezar, pero el lío aquí es que no hay un tiempo igual al de la primera vuelta, sino que nada más el equivalente de un tiempo extra, en tanto que Mano dura solamente tiene que seguir con la estrategia exitosa que tuvo para la primera vuelta. Cambiar estrategia significa además un montón de plata en cuanto a “spots”, “jingles”, vallas, material impreso, etc. así que no la tiene fácil. Tendremos entonces el rompimiento de otro mito, relativo a que no se gana en la primera participación electoral.

En cuanto a los otros, pues creo que Giamattei no va a pasar de los 400,000 votos, que el coronel asimilado Eddy Suger, quedará de cuarto con poco menos de 200,000 votos y la Rigo con mucha suerte sacará unos 120,000 votos. Salute para totus. LF

La Academia Guatemalteca de la Lengua

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El viernes 15 de este mes, hace justo dos semanas, la Academia Guatemalteca de la Lengua, correspondiente de la Real Academia de la Lengua Española, en Asamblea General eligió nuevamente junta directiva, la cual quedó integrada así: Director, quien esto escribe, subdirector monseñor Gonzalo de Villa, secretaria Margarita Carrera, tesorero Dieter Lehnhoff, y vocal Gustavo Adolfo Wyld. Según lo expresa Francisco Albizurez, exdirector de la Academia, “este no es un club de literatos. Dentro de sus limitaciones físicas y económicas intenta ser un laboratorio de lingüística. Además, ha tenido un programa de radio y periódicamente ofrece cursos para profesores de Lengua y Literatura y comunicadores sociales. La Academia Guatemalteca de la Lengua pertenece a la Asociación de Academias de la Lengua Española. En consecuencia, participa activamente de las labores que esta entidad, con la RAE a la cabeza, realiza. Por ejemplo: cada cinco años va un académico a Madrid para integrar la comisión permanente; hay ya tres lexicógrafas egresadas de la Escuela de Lexicografía que la RAE y la Asociación tienen en Madrid. Se participa activamente, y cada vez más gracias al Internet, en la confección y actualización del DRAE. Se asiste, cada cuatro años, a los congresos de la Asociación. Se ha trabajado tenazmente en la preparación de la nueva ortografía, del Diccionario Panhispánico de Dudas, de la nueva Gramática. Se colabora en la elaboración del Diccionario de Americanismos y del Diccionario histórico.

En 1981 la Academia editó las obras completas de Batres Montúfar, acompañadas por estudios de ilustres literatos que se refieren a tan célebre autor. En 1988 publicó el volumen Cuestiones Filológicas, de Antonio José de Irisarri, obra que permanecería inédita. Publica, además, el boletín donde se encuentran los discursos de ingreso de los miembros, las respuestas a esos discursos y variados estudios sobre Lengua y Literatura. Todo se ha logrado, agrego yo, no sin cierto asombro, con una asignación gubernamental de Q6 mil mensuales, para pagar una secretaria de medio tiempo, cuota de mantenimiento del edificio, teléfono e Internet, extracción de basura, energía eléctrica, etcétera. En los últimos tiempos se han obtenido ingresos extraordinarios cuyo origen y propósito la nueva junta directiva aún no ha tenido tiempo de estudiar.

El lema de la Real Academia de la Lengua Española desde su inicio, en el siglo XVIII, ha sido “limpia, fija y da esplendor” al idioma español que, como sabemos, es el idioma nacional de nuestro país. Aún cuando los idiomas se modifican y enriquecen como resultado de su contacto con otros, especialmente con aquellos que pertenecen a civilizaciones más avanzadas en las ciencias el comercio y la industria, también se corrompen innecesariamente. En mi calidad de columnista, durante mucho tiempo he tratado de señalar el hecho de que es innecesario decir “definitivamente”, por ejemplo, cuando se quiere decir “por supuesto”, “que no le quepa duda”. Según lo he señalado en más de una ocasión, aquellos que “doblan” las películas originalmente habladas en inglés, por causa de su propio desconocimiento del idioma español, traducen el término inglés definitely por el español “definitivamente”, que no es su equivalente en español. El equivalente de “definitivamente” es el término inglés definitively, que es muy poco usado. “Definitivamente” es un adverbio de modo y significa “para siempre” y significa lo contrario de “temporalmente”.

A un policía se le destituye “definitivamente”. Otro ejemplo: traductores de libros de Matemática traducen el verbo inglés to assume por “asumir” que en español significa otra cosa. En español se asume un cargo y en Matemática “se supone” o “se da por sentado” algo, pero no se asume. Me parece que las academias europeas de la lengua, especialmente la francesa, que de seguro inspiró la fundación de la Real Academia Española, responden a lo que Hayek llama “racionalismo constructivista”, que se originó en la filosofía de Descartes. Pero la limpia del idioma, de adherencias que lo afean, es ajena al mencionado racionalismo.

Rigoberto Juárez-Paz

Guatemala, jueves 28 de junio de 2007

AUTOAYUDA

Autoayuda es un término o una denominación asignada a un nuevo fenómeno o un nuevo "boom" de la cultura moderna, en donde varias personas, maestros, gurús, asesores y maestros inducen a pensar que tienen, poseen y saben instruir técnicas avanzadas de psicología efectiva de superación personal con las cuales la gente puede ayudarse a sí misma a salir adelante de los problemas comunes y cotidianos que ofrece la vida, a explotar al máximo nuestra propia potencialidad y a reclamarle a la vida todas las recompensas que ésta puede ofrecernos y a las cuales tenemos derecho por nuestro esfuerzo y trabajo.

La idea central de la autoayuda es.- "Cada quien puede ayudarse a sí mismo sin la necesidad de que otro lo socorra."

Entre este género muy relacionado con la Nueva Era, donde se manejan todo tipo de libros, cassettes, videos, talleres, seminarios y conferencias, se enseñan técnicas donde hay de todo, los temas son muchos y muy variados entre los que se encuentran temas para convivir y mantener una buena relación de pareja, como conseguir una pareja, como conseguir amigos, tener una alta autoestima, ser asertivo, controlar la ansiedad y el estres, aprender a ser buenos padres, dejar de fumar, dejar a un lado la depresión, dejar de ser violento, la autocuración, abandonar el alcoholismo y la drogadicción, aprender a meditar y relajarse, aprender a dejar la angustia, aprender a desarrollar la inteligencia emocional, aprender sobre como mejorar nuestra economía y hasta mejorar nuestra relación personal con Dios. En resumen, se trata de conseguir a como dé lugar, el éxito completo en todas las áreas, aspectos y campos de nuestras vidas.

Existen muchos y varios ejemplos de literatura clásica donde podemos encontrar los primeros rastros de los comienzos de la autoayuda, entre los cuales destacan libros como Juan Salvador Gaviota e Ilusiones de Richard Bach o Siddhartha de Herman Hesse.

La autoayuda también ha tocado temas espirituales que preocupan a la gente, enmedio de religiones institucionalizadas que nos muestran un dios de terror capaz de mandarnos al infierno, a la quema de nuestra alma por el resto de la eternidad, una de las cosas que más preocupa a la gente es nuestra relación personal con Dios, la cual muchos consideran es importante y se debe cuidar. Aunque existe una gran biblioteca de temas espirituales los cuales pretenden refutar las enseñanzas de las religiones institucionalizadas, reinterpretando las doctrinas esenciales que se obtienen de libros considerados sagrados como "La Biblia", "El Corán" o "El Bhagabadh Gita", quizá la más conocida, la que es más el punto de partida en este terreno, y la que más se ubica y se relaciona con el campo de la "New Age" o "Nueva Era" es Conny Mendez, muy especialmente con sus libros "Metafísica 4 en 1".

"Metafísica 4 en 1" enseña diversas interpretaciones de la fe judeo-cristiana las cuales han sido controvertidas en la época moderna. Con sus "enseñanzas" pretende mostrarle a la gente el camino para llevar no solo una mejor comunicación con el "TodoPoderoso" sino que también, con frases como "piensa lo bueno y se te dará", enseña "tips" o "trucos" con los cuales se puede llegar a conseguir una mejor vida, por medio de una actitud positiva y el uso constante de decretos o "mantras", es decir, afirmaciones positivas y también visualizaciones que creamos por medio de la meditación y la invocación de los rayos de distintos colores siendo el más común el rayo violeta de transmutación legado de la Hermandad Blanca del Mahá Chohán, por medio del Chohán del séptimo rayo Saint Germain, (Conny afirma que aparte de él hay otros seis más) con las cuales podemos usar el poder de la mente para magnetizarnos y atraer las cosas buenas que queremos en la vida, como amor, salud y fortuna.

Para lograr comunicarse con sus lectores, Conny Méndez dice utilizar "palabras de a centavo", es decir, palabras que hasta el público lego pueda entender para aprender con mayor facilidad. Conny Méndez dice que estamos en la era Apocalíptica o Era de la Luz y la Verdad (o era de Acuario) en la cual las verdades que han querido ocultar las religiones institucionalizadas han de ser desveladas y puestas a disposición del público para que conozca su potencialidad espiritual.

La autoayuda no solamente se enfoca dentro de los ámbitos espirituales y en la relación con Dios (por lo menos no exclusivamente), también hay literatura de autoayuda que hasta el mayor de los ateos puede leer, entre los cuales se encuentran los libros que son simplemente de superación personal y del mejoramiento como individuo.

Existen muchos libros que ayudan a este propósito, difunden como llegar a ser una mejor persona que optimice sus habilidades y sus potencialidades para conseguir todo lo que uno quiere y busca de la vida, tenemos el ejemplo de libros como "El Monje que Vendió Su Ferrari" de Robin S. Sharma, "Haces Falta" de Mauricio Herrera Rodriguez quien es discípulo de Carlos Cuauhtémos Sánchez, o un singular libro llamado "¿Cual es tu excusa?" escrito por John P. Foppe, un distinguido maestro de autoayuda que es admirable porque ha nacido sin brazos, y aprendiendo a usar sólo sus pies ha sabido ser capaz de triunfar en la vida sin pretextos, es el ejemplo de este hombre del que muchas personas se han aferrado para crecer y salir adelante, más de lo que puedan sacar del libro que escribió o las empresas misioneras que inició.

Muchos autores de autoayuda, han querido combinar la fe de las distintas creencias de las personas con las enseñanzas de autoayuda, automejoramiento y crecimiento general, como es el caso de Og Mandino (quizá el autor motivacional más conocido del mundo), quien através de una interesante novela, "El vendedor más grande del mundo" primera y segunda parte, nos remonta hasta la época de Jesús donde fe y superación personal hacen una amistad extraordinaria.

El primer libro de "El vendedor más grande del mundo", nos habla de la historia de un hombre llamado Hafid, quien se enamora de Lisha, la hija de un potentado mercader siendo el apenas un simple camellero. Hafid, descontento con su vida de camellero, se acercó a su protector Pathros, a quien le pide consejo para convertirse en un hombre poderoso como él, y así algún día obtener también para él el título del vendedor más grande del mundo, Pathros primero inspecciona las intenciones de Hafid ya que sospechaba que sólo le pedía ese favor por amor al poder y al dinero, pero cuando se enteró de que era por el amor de su futura mujer Lisha, entonces comienza a instruirlo en el arte de generar ventas, y en un viaje que le encomienda a Hafid para vender un manto en la región de Belén de Juda, Pathros recibe una prueba del cielo que involucra al mismísimo niño Jesús, con esto Pathos se queda convencido de que Hafid debe ser el nuevo dueño de 10 pergaminos extraordinarios que le enseñarán las artes de como convertirse en el vendedor más grande del mundo y cuyas enseñanzas contenidas en ellos lo ayudan finalmente a obtener el tan deseado título. Hafid a su vez, cuando se hizo anciano, heredó dichos pergaminos.

En la segunda parte de este libro, Hafid, ya anciano y habiendo repartiendo su fortuna y desbaratado el imperio que con tanto ahínco contruyó en la primera parte, recibe una señal de su esposa que le dice en sueños que no malgaste el poco tiempo que le queda de vida, así que la historia continúa, conociendo más profundamente la vida cristiana y conviviendo con los personajes que interactuaron de cierta forma con Jesús de Nazareth, Hafid inicia una serie de aventuras que al final culminarán con los escritos de los 10 pergaminos del éxito, los cuales vendrán a sustituir los 10 pergaminos iniciales que lamentablemente habían desaparecido.

No nos quepa la menor duda, de que si hay un aspecto dentro de la vida humana que verdaderamente preocupa a personas de todo tipo, sin importar cultura, credo, idiosincaracia, nivel económico, raza, residencia, época, etc, es el tema del dinero y de la economía. Dentro de la historia humana, no ha habido una sola etapa en que esta preocupación no se haya hecho evidente, nuestro nivel de vida, nuestro nivel de satisfacción personal y la forma en como vivimos y sobrevivimos tiene mucho que ver en cuanta fortuna circule por nuestros bolsillos o en nuestras cuentas bancarias o de inversión.

El género de la autoayuda porsupuesto que no se queda atrás, así que existe un apartado llamado autoayuda financiera, quizá el maestro más representativo de éste género, sea el señor Robert Kiyosaki.

En su libro, "Padre Rico Padre Pobre", Robert enseña que existen muchos mitos que se han formado dentro de la economía, como por ejemplo de que es mentira que el solo se puede llegar a ser millonario através de obener un ingreso elevado, de que una propiedad como una casa pertenece a la columna de pasivos y no a la de activos, de que estudiar una carrera universitaria ya no asegura el futuro financiero de las personas, y a educarse financieramente. Robert enseña que la mayoría de los problemas económicos que las sociedad padecemos es debido a la falta de educación financiera, y en su libro plasma lo que parece ser la filosofía que los ricos poseen acerca de la obtención, posesión, uso y gasto del dinero, comparados y contrastados con la filosofía y visión monetaria de las clases medias y bajas.

Robert Kiyosaki busca concientizar a la gente sobre esta temática, y la invita a esforzarse para que el dinero trabaje en favor de la persona y no que la persona trabaje para el dinero. Robert Kiyosaki asegura que aprendiendo lo suficiente sobre el manejo del dinero, cualquier persona que lo desee, con paciencia y determinación puede salir de sus problemas financieros y, ¿por qué no? convertirse en millonaria.

Otras de sus obras son, "Guía para invertir", "Guía para hacerse rico sin cancerar sus tarjetas de crédito", "Padre Rico Padre Pobre para jóvenes", "El cuadrante del flujo del dinero", "Retírate Joven y Rico", entre otras.

Autoayudismo

A pesar del éxito que este tipo de literatura ha tenido y las historias de triunfo de personas que circulan por los medios asegurando que los libros, seminarios, cassettes y demás productos de la autoayuda les han servido para obtener el éxito en los diferentes campos que abarca nuestra vida, nunca falta quien levante la voz para hacer un, quizá necesario, antagonismo sobre el tema creando un contrapeso.

El doctor Paul Pearsall, un distinguido neuropsicólogo, maestro, conferenciasta y catedrático, ha acuñado el término "autoayudismo", con el cual denomina de forma peyorativa a este género. El doctor, en sus investigaciones dentro del campo de la psicología positiva, ha cuestionado duramente las técnicas y los métodos que en este género se han enseñado a lo largo de generaciones, y en su obra se ha dado a la tarea de intentar demostrar que el género de la autoayuda no solamente no ayuda a las personas a superar los problemas de la vida cotidiana, sino que incluso frena el camino, pues enmedio de perugolladas y creencias sesgadas que el público lego y el lector promedio de libros se cree sin cuestionarse ciertos puntos a profundidad, el doctor Pearsall afirma que las creencias que se enseñan dentro de este género no sólo están equivocadas, sino que son perjudiciales para el individuo, pero sobre todo para la sociedad.

El doctor Paul Pearsall es radical con respecto a sus postulados, en su libro "The Last Sefl-Help Book you´ll ever need" "El ültimo libro de autoayuda que necesitará" afirma tajante y contundentemente que "Ninguno puede, jamás, ayudarse a sí mismo. El verdadero poder no es personal sino interpersonal."

El doctor, muestra inicialmente la tesis de que la autoayuda necesita de la ayuda de la psicología positiva basada en la ciencia y en la investigación. Ataca con firmeza ideas preconcebidas como ciertas como el hecho de que para triunfar en la vida se necesita tener autoestima, el doctor Pearsall cree exactamente lo contrario, el amarse a uno mismo lejos de ayudarnos nos perjudicará pues nos creará perfiles seriamente narcisistas que afectarán nuestras relaciones sociales, siendo un mito pues el hecho de que para amar a otro se debe amar uno mismo primero.

La filosofía del doctor radica principalmente en que, en lugar de poseer un pensamiento sumiso que no cuestione los principios básicos de la autoayuda comercial, mejor se adopte una conciencia indócil para una verdadera y más eficiente autoayuda creativa.

wiki

Aclaremos lo de "viejos"

Mi aporte al debate

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A los 9 años aprendí que la maestra sólo me preguntaba cuando yo no sabía la respuesta.

A los 10, aprendí que era posible estar enamorado de cuatro niñas al mismo tiempo.

A los 12, aprendí que, si los problemas de la escuela eran grandes, eran más grandes los que tenía en mi casa.

A los 13, aprendí que cuando mi cuarto quedaba del modo que yo quería, mi mamá me obligaba a ordenarlo.

A los 15, aprendí que no debía descargar mis frustraciones en mi hermano menor,

porque mi padre tenía frustraciones mayores y una mano más grande y pesada.

A los 20, aprendí que los grandes problemas siempre empiezan pequeños.

A los 25, aprendí que nunca debía elogiar la comida de mi madre cuando estaba comiendo algo que había cocinado mi mujer.

A los 27 aprendí que el diploma de ingeniero no era la meta soñada y que había escuelas de posgrado.

A los 28, aprendí que se puede hacer, en un instante, algo que te puede doler toda la vida.

A los 30, aprendí que cuando mi mujer y yo teníamos una noche sin los patojos, pasábamos la mayor parte del tiempo hablando de ellos.

A los 33, aprendí que a las mujeres les gusta recibir flores, especialmente sin ningún motivo.

A los 34, aprendí que no se cometen muchos errores si se mantiene la boca cerrada.

A los 38, aprendí que, siempre que estoy de viaje, quisiera estar en la casa; y siempre que estoy en la casa me gustaría andar viajando.

A los 39, aprendí que podés saber que tu esposa te ama cuando quedan dos panes dulces y elige el más pequeño para ella.

A los 42, aprendí que si estás llevando una vida sin fracasos es que no estás corriendo los suficientes riesgos.

A los 44, aprendí que podés hacer a alguien disfrutar el día con solo enviarle un e mail de saludo.

A los 45, aprendí que ya no podía chupar como antes ni tragar como antes pero si coger como siempre.

A los 47, aprendí que niños y abuelos son aliados naturales.

A los 48, aprendí que es bueno disfrutar el éxito pero que no se debe confiar demasiado en él. También que no puedo cambiar lo que pasó pero que sí puedo dejarlo atrás.

A los 49, aprendí que la mayoría de las cosas por las cuales me he preocupado nunca suceden.

A los 51, aprendí que si uno espera a jubilarse para disfrutar de la vida, esperó demasiado tiempo.

A los 55, aprendí que es absolutamente imposible tomar vacaciones sin engordar diez libras.

A los 56, aprendí que nunca debe uno acostarse a dormir sin resolver una pelea.

A los 57, aprendí que, si las cosas van mal, yo no tengo por qué ir con ellas y que envejecer no es importante sino opcional.

Este año, a los 58, llevo recopilado lo siguiente:

que amé menos de lo que hubiera debido.

que todavía tengo mucho para aprender.

Siempre estamos aprendiendo algo nuevo, algo lindo,

algo digno, como por ejemplo que la paz no se logra

si realmente no se está dispuesto a perdonar por ella,

o entender cuál es la verdadera importancia de la familia,

de la gente simple, de la vida misma.

Que si bien todos tenemos distintas cualidades,

capacidades y habilidades, debemos saber valorar las que tenemos

y ofrecerlas a los demás y disfrutar y agradecer las que otros nos pueden brindar.

Cuesta llegar a aceptar nuestras limitaciones

pero no debemos olvidarnos de nuestras metas,

aunque muchas veces parezcan muy lejanas y difíciles.

Encaminarse hacia ellas es el primer paso

hacia algo que ni siquiera podemos imaginar.

REALMENTE NO TIENE MUCHA IMPORTANCIA

HASTA QUÉ EDAD VIVAMOS.

LO IMPORTANTE ES SENTIR

QUE NO HEMOS VIVIDO EN VANO.